כפל סיפור הסרת הנעליים- "שַׁל נְעָלֶיךָ"
דוגמה נוספת לטקסטים זהים המשובצים במקומות שונים במקרא ניתן לראות במשפט מפורסם המופיע בסיפור התגלות יהוה למשה במדבר, כמו גם בסיפור התגלות "שר צבא יהוה" ליהושע בן נון. בשני הסיפורים מופיע פסוק זהה לגמרי עם שינוי קטן ביותר. בהתגלות למשה נאמר (שמ' ג ה) "שַׁל נְעָלֶיךָ מֵעַל רַגְלֶיךָ כִּי הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַתָּה עוֹמֵד עָלָיו אַדְמַת קֹדֶשׁ הוּא", ובהתגלות ליהושע נאמר (יהו' ה טו) "שַׁל נַעַלְךָ מֵעַל רַגְלֶךָ כִּי הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַתָּה עֹמֵד עָלָיו קֹדֶשׁ הוּא".
ניתן להעריך שהסיפור אודות משה קדום יותר, לאור העובדה שלא ברור בסיפור אודות יהושע איזה מקום קדוש היה מקום התגלותו של "שר צבא יהוה" ליהושע. בעוד שההתגלות למשה היתה ב"הַר הָאֱלֹהִים" (שמ' ג א) הרי שההתגלות ליהושע היתה "בִּירִיחוֹ" (יהו' ה יג) ולכן המשפט "הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַתָּה עֹמֵד עָלָיו קֹדֶשׁ הוּא" אינו רלוונטי. יתכן ומחבר ספר יהושע שרצה להאדיר את מעמדו של יהושע תוך השוואתו למשה[1] העתיק את כל הפסוק במלואו, כולל ההתייחסות למקום הקדוש, למרות שהמדובר בכלל ביריחו. למען שלימות התמונה להלן הציטוטים. כך מסופר אודות ההתגלות למשה (שמ' ג א-ה):
(א) וּמֹשֶׁה הָיָה רֹעֶה אֶת צֹאן יִתְרוֹ חֹתְנוֹ כֹּהֵן מִדְיָן וַיִּנְהַג אֶת הַצֹּאן אַחַר הַמִּדְבָּר וַיָּבֹא אֶל הַר הָאֱלֹהִים חֹרֵבָה: (ב) וַיֵּרָא מַלְאַךְ יְהֹוָה אֵלָיו בְּלַבַּת אֵשׁ מִתּוֹךְ הַסְּנֶה וַיַּרְא וְהִנֵּה הַסְּנֶה בֹּעֵר בָּאֵשׁ וְהַסְּנֶה אֵינֶנּוּ אֻכָּל: ...(ה) וַיֹּאמֶר אַל תִּקְרַב הֲלֹם שַׁל נְעָלֶיךָ מֵעַל רַגְלֶיךָ כִּי הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַתָּה עוֹמֵד עָלָיו אַדְמַת קֹדֶשׁ הוּא:
כך מסופר אודות ההתגלות ליהושע (יהו' ה יג-טו):
(יג) וַיְהִי בִּהְיוֹת יְהוֹשֻׁעַ בִּירִיחוֹ וַיִּשָּׂא עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה אִישׁ עֹמֵד לְנֶגְדּוֹ וְחַרְבּוֹ שְׁלוּפָה בְּיָדוֹ וַיֵּלֶךְ יְהוֹשֻׁעַ אֵלָיו וַיֹּאמֶר לוֹ הֲלָנוּ אַתָּה אִם לְצָרֵינוּ: (יד) וַיֹּאמֶר לֹא כִּי אֲנִי שַׂר צְבָא יְהֹוָה עַתָּה בָאתִי וַיִּפֹּל יְהוֹשֻׁעַ אֶל פָּנָיו אַרְצָה וַיִּשְׁתָּחוּ וַיֹּאמֶר לוֹ מָה אֲדֹנִי מְדַבֵּר אֶל עַבְדּוֹ: (טו) וַיֹּאמֶר שַׂר צְבָא יְהֹוָה אֶל יְהוֹשֻׁעַ שַׁל נַעַלְךָ מֵעַל רַגְלֶךָ כִּי הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַתָּה עֹמֵד עָלָיו קֹדֶשׁ הוּא וַיַּעַשׂ יְהוֹשֻׁעַ כֵּן: